我们已经习惯了这样的一种观念，如果你爱一个女人，那你就应该娶她，然后，一辈子只和她一个人做 爱。
在人类430万年的历史中，一夫一妻制的时间只有6000年。而将爱情视为婚姻基础，从产生到现在——不到200年！看来，令人惊愕的是这个荒谬的念头何以会产生，性生活、爱情和婚姻,这三个不相干的东西是怎么凑合到一起来的。
生物有两种繁殖方式：有性繁殖和无性繁殖。占据优势地位的自然是无性繁殖——它们绝大多数是微生物，靠着把自己一分为二、二分为四地繁殖。在抢夺生存空间的斗争中，微生物们处于攻势，高等生物们处于守势。它们防御的武器就是——通过同类间交换遗传物质以使后代获取多样性，免得在一次流感或SARS中全部死光。 这就是性的本质。它给这个世界带来多样性。
再来看看婚姻：这东西只存在了6000年。它之所以产生，是因为有了剩余财富，以及男人们想把这些财富传给自己亲骨肉的小心眼儿。可见现行的婚姻制度，其核心是孩子和财产。不是性，更不是什么爱情。
可是现在，以产生多样性为出发点的性，却被限制在一夫一妻这样一个制度之下。这个制度的理想是：一个男人一辈子只和一个女人睡觉；而一个女人也一辈子只和一个男人睡觉。
打个比方：
甲：你最爱吃什么？
乙：麦当劳。
甲：很好，挺有品位的，那你这辈子只许吃这个！
从生物本能上看，男女双方的性取向都是一对多的——这本来就是性的出发点所决定的。研究表明：不论一个男人起先多么喜欢一个女人，和她连续做 爱15次之后，他的“性”趣就会开始减弱。
这些年出现了一个词儿，叫“丁克”，意思是两口子都工作但不要孩子——这真是有史以来最荒诞的男女关系。不要孩子，又有什么理由结婚呢？一夫一妻这个婚姻制度，出发点就是孩子嘛！
作为一个丈夫，虽然在15次之后他的“性”趣就开始减弱了，但在整个婚姻期间——通常，这意味着45年左右的时间——如果他只和他的妻子做 爱，那他的婚姻，就是美满、和谐、幸福的婚姻。说实话，难度够大的！
夫妻双方一样不快活，是一种平等；可是，夫妻双方一样快活，不也是一种平等吗？
女人们总是坚信：男人们要比她们好色得多。言外之意，即她们对婚外情远没有男人那么热衷，从中获取的快乐也远较男人要少。
可是，既然每一次婚外情都得需要一个偷腥的丈夫和一个红杏出墙的妻子，那么，如果说男人比女人更好色，红杏出墙的妻子必然要比偷腥的丈夫的总人数要多才行。在婚外情这件事情上，男女是一定要打个平手的，因为，总得是一男一女婚外情吧？小学三年级的学生也会算下面这道题：
A）每一次风流韵事都涉及一男一女；
B）设定现在有一个由1000对已婚夫妻组成的封闭小区；
C）在这1000个丈夫中，有20％受不了婚内的性厌倦，偷腥去了。因为男人比女人好色（你们女人自己说的），假如男人比女人好色3倍，那么，得有600名妻子出墙才行。
每当听到有人论及女人不爱婚外情，一位离婚女性对婚内和婚外的性做了比较：“在婚内，每10次性 生 活我大约只有1次快感；在婚外，10次里9次有快感……”
一个女人——只要她稍微白净一点儿、胸围大一号、年轻个三四岁，就足以让男人的责任感荡然无存。
因为爱情而结婚的100%不幸福；因为利益而结婚的，70%不幸福；而那些很低调的人——因为别人都结婚，自己才结婚的，反倒是结果最好——觉得幸福的比例是45%——快到一半了。
这结果让人想起了那句老话：婚姻是爱情的坟墓。 因为爱情而结婚的100%不幸福！可同时，我们又都相信这么一句话：“没有爱情的婚姻是不道德的。”这可让人如何是好呢？
在古老的氏族部落，既没有婚姻，更没有爱情。那时候匮乏的是食物，而不是性机会。每一个女子都尽量满足身边每一个男人的性需求——这既符合她的天性，又符合部落的利益。可想而知的是，那种为我们所熟悉的、排他性的男女关系，在当时既没有发生的理由，又没有生长的土壤。即使排它性的二人世界偶尔发生了，也一定会遭到氏族其他成员的一致谴责。
所谓爱情——是一定要建立在男女平等基础之上的。如果你的妻子是买来的，你又怎么能称得上爱她呢？在女性丧失了经济独立的地位之后，如果她们幸运地讨得丈夫的欢心，她们得到的绝不是爱，而只是宠爱——像一只宠物一样地——得到爱。
贵族们发明了“骑士之爱”的游戏规则，被誉为“至高无上的爱”的爱情，是以下4个条件：
　　A）双方都是同一阶层的人，意即贵族；
　　B）女方必须是别人的老婆——未嫁的姑娘不在考虑范围之内，而与自己老婆产生爱情，则完全是个笑话；
　　C）肉体关系发生之前，一定要有一个长时间的“未遂”阶段，以增加趣味性；
　　D）肉体关系发生之后，双方关系要结束得干净利落，绝不拖泥带水。
正是被誉为“骑士之爱”的这种有具体规则的婚外情，提高了人们在爱情方面的品位。而在此之前，男女之间的情爱总是显得过于粗俗。因为没有长长的调情期，男女关系——直白、粗鲁而单调；在“骑士之爱”的游戏规则发明之后，人们将兴趣从性 交本身转移到前戏上去了。身陷一场情事的男女——在复杂而冗长的求爱过程当中，除了一分“做秀”的乐趣之外，还能感受到很多细腻而强烈的情绪——自我实现的骄傲、难以名状的怅惘、被征服的强烈欲望、柔肠寸断的未遂——五花八门，应有尽有。
到了中世纪末，贵族们纷纷破落了。如今，有钱的是那些新兴资本家。可是在贵族眼里，这些刚富起来的暴发户，不过是些“土包子”而已。 势力越来越大的资产阶级自然不满于这种现状，他们要求与其经济状况相称的权力。于是，以出身定特权的制度自然被要求废止，这就是“自由、平等、博爱”这个口号的由来。资产阶级便从对贵族阶层的反动出发，开始建构自己的道德观、价值观和婚姻观。 ——只要是贵族们所奉行的，就统统不对！可是贵族们本来专门用于婚外情的规则，却被资产阶级当作了缔结婚姻的基石。
除了钱什么都没有的资产阶级，在建立起自己的优势地位之后，他们以互相引诱对方的妻子为主要的乐趣。如果说他们的妻子与中世纪的贵妇有所区别的话，那也只是动机和形式上的不同——中世纪的贵妇，是公开地追求风流快活；资产阶级的妻子，则是在伪善的面纱下偷偷摸摸地进行，目的是钱。
至于说资产阶级缔结婚姻时不考虑经济因素，而只是出于“高尚的爱情”，完全只是个笑谈。在刚开始出现征婚广告的时候，资产阶级们一下子还没学会含蓄，所以，那时候的东西最能说明问题：
　　“某女：20岁，犹太人，浅黄色头发……嫁妆5万马克。唯请受过一流教育、收入可观、出身上流家庭之首都男士应征。”
　　“某军官，贵族出身，30余岁，仪表堂堂，欲结识女士，以结良缘，要求财产至少3万，信仰不限。”
就这样，“爱情是婚姻的唯一目的和动机”的这一理念，被资产阶级口是心非地提了出来。婚姻脸上非但没有擦掉“财产”这块污渍，又多了“爱情”这块泥巴。
不过，这个师出古怪却掷地有声的口号，却恰好与广大无产阶级劳动者们一拍即合——虽然他们的口袋是空空的，大脑里可是充满了炽热的幻想。
婚姻与爱情是天敌，婚姻与性也相处得非常不融洽。相爱的人本来就不是为了满足欲望，而是为了继续相爱这一状态。瞧！这儿有两位热恋中的年轻人：在午后的阳光下，他们一边喝着香浓的咖啡，一边将艺术与美术比较了一番。接着，又听了几首钢琴曲。在一起背诵了几首婉约词之后，渐渐意乱情迷起来。从怯生生的拉手，到羞答答的抚摸——目前为止，一切都很美好。可是，等脱光了衣服之后，我们的男女主人公是多么的失望呀！女主人公发 现：刚才谈吐儒雅、才思敏捷、风度翩翩的青年才俊，居然有一个如此巨大而丑陋的阳 具；而男主人公也悲哀地发 现：刚才举止贤淑、吹气如兰、千娇百媚的女神，居然长着一个黑黢黢的性器官！于是，幻想破灭。双方各自掩面。
在所有的生物中，唯有人类会因为他们长着性 器 官而感到不好意思，也唯有人类，会因为不得不排泄而感到万分羞愧——这实在是太不浪漫了。当斯威夫特18世纪英国作家，著有《格列佛历险记》等。发 现他的情人居然会大便，不由得心如刀绞，悲从中来.

道德是随着社会的经济活动在变化的，性道德也是。生产力决定生产关系，婚姻关系是适应当时生产力的，随着生产力的发展，现在这种婚姻制度一定会走向消亡。

这个观点很新颖，可以研读思考下。

有意思，传统意义上的夫妻都视对方为自己的私有财产，夫妻对于对方出轨的愤怒感也是来自于自己的财产被别人侵犯而产生的，这也是自私的表现。夫妻双方结合的目的是互相扶持，互相陪伴走完人生的道路，楼主说的对，同样的食物吃个几十年，谁都会腻，肉体只要双方公开透明，互换调节下口味更能帮助夫妻关系稳定和谐。